“今东说念主行役于日中投店而饭，谓之打顶。”——《听雨丛谈·打顶》

中国文化是一种博大细致的社会文化体系，是全国四大古娴雅之一，中国的汉语是中国文化的主要载体，“优好意思的中国话”这句话成了当今好多东说念主的理论禅。

照实，中国话具有很高的经营价值，细品起来很优好意思、意旨，而中国的古代语言和当代语言的分界点是在民国。民国时刻建议提升熏陶，就需要更简易，更容易让东说念主懂的语言翰墨和书写相貌，于是就出现了口语文。

在口语文中，好多复杂的繁体字被简化，一些在古代使用的词汇也因为新的事物的出现，被别的词汇代替。记起在好多古装电视剧和演义内部，不时出现的一句问话，“客官，打顶依然住店呢？” 古装剧中常问“打顶依然住店”，打顶是什么真理？好多东说念主不知说念。

“打顶”和“住店”的真理，按照字面真理揣摸，应该是指“吃饭”和“住宿”，不外仔细根究起来，其真理略有不同。

“打顶”照实包含了吃饭的真理，“打顶”来自于京津方言，当先是四个字，“应答舌尖”。但因为东说念主们谈话发音快，况兼图省事，“应答舌尖”听起战役往就酿成了“打顶”。

冉冉地，“打顶”二字就代替了“应答舌尖”，默示一齐上赶路，远离了要休息一霎，吃点东西。“打顶”这个词在清朝初年被泛泛使用，在口语文演义和戏剧内部，皆常有出现。

但其实“打顶”不单是是指吃饭，若是顾主要在东说念主皮客栈吃点东西，况兼要休息一晚，第二天再上路离开，这种情况也叫作念“打顶”。汉语大辞书对“打顶”这个词也作念出了说明，真理是在路径中或在服务中半途休息，吃点东西。

既然“打顶”包含着住一晚上的真理，那么“住店”这个词就不包括这样有顷的休息。在古代，“住店”指的是在一个东说念主皮客栈内部小住一段时辰。《水浒传》和《西厢记》皆是这样用的。

“打顶”一词的开首，还有另一种说法，说其实“打顶”是“搭肩”的误写。全球皆知说念，古东说念主出门的时候大多会背上一个用布包裹起来的牵累，内部装着出行的必备品，这个牵累会搭在肩上。

路径中一齐行来，背着这样一个包裹，其实十分远离，于是在找到场所歇脚的时候，店内部的小二就会匡助宾客把搭在肩上的牵累取下来。

有些场所的东说念主皮客栈吸收交易的时候，就会议论宾客，是否需要“搭肩”。自后，“搭肩”冉冉流传下来，又酿成了读音临近的“打顶”。这种说法的可靠性有待阐述，读者一又友们看一看也就落幕。

在不同的场所，“打顶”一词还有不同的真理。在广东，“打顶”指的是插队，是以这种时候，“打顶”也被叫作念“尖队”。此时的“尖”其实是另一个“攕”，两个字读音沟通，但“攕”书写复杂，自后就被“尖”所代替。

而在四川，“打顶”是一种点心。平素情况下，便是甜白酒煮鸡蛋，再加上一些米粑粑。农村地区农忙的时候，家内部地多的东说念主家就会请东说念主襄理一说念干活，这个时候主东说念主就会作念上这样的点心，抬去给田庐劳顿的东说念主，让他们在早饭与午饭之间食用，以补充能量，有劲气无间干活。

一些少数民族内部，“打顶”依然一种民风。在羌族，“打顶”指的是在地里劳顿的时候，若是耕耘的地盘离得较远，就带上一些食品，中午的时候就不回家吃饭了，告成在地内部吃东西，以从简蹧跶在路上的时辰，这种吃东西的相貌就叫作念“打顶”。

而在裕固族，打顶是当地的一种婚俗习惯。当有东说念主家娶亲的时候，新郎官家里就会主持好时辰，在恭候送亲队列的途中，准备好手抓羊肉和玉米等食品，待到送亲的东说念主到来，用这些食品迎接新娘家的宾客。

这个习俗用裕固族的话来讲，叫作念“杜速尔次”，也便是“打顶”。这种“打顶”的时候，还要将酒洒在天上，泼在地上，再撒出一小把羊肉和玉米馍馍，代表敬拜寰宇的真理。

在不同的场所，不同的民族，“打顶”的真理不完满沟通，但皆有一层沟通的真理，那便是默示在作念一件事情的半途休息一霎，吃点东西。

中国的语言文化相配特真理，各个场所的方言与普通话对照起来，就怕候豪迈逗得东说念主们哈哈大笑。一些方言中的名词背后，时常也蕴涵着十分意旨的来历，若是深究下去，一定能发现不雷同的故事。

这样的文化交流和文化交融是历史程度的垂死阶段，咱们东说念主类自文化发展初始，就在进行着各样各样的交流与交融，唯有东说念主类存在，这样的交流与交融就不会住手。

参考：《听雨丛谈·打顶》、《汉语大辞书》开云kaiyun